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聖一老法師宣講佛法的要義
作者:千山大佛… 点击数: 更新时间:2009-8-22 15:19:17

前言

    佛法的要義 一九九二年十二月十九日开示於香港文化中心 
    各位法師,各位居士,各位善知識﹕
    今晚是香港佛聯会所舉辦弘法的事務,本人隨喜參加。香港的人,可以說的確是很有福氣,人身難得既已得,佛法難聞今又聞,在香港宣揚佛法,不只是法師,乃至比丘尼也宣揚,男居士亦講,甚至於連女居士都講。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,都是佛弟子,屬於佛門四眾的弟子。佛法是平等的,世尊說人人都能成佛,人人都可以修行,人人都可以演說,因此香港時常都有講經的法会,常聞說法之聲。無倫你來聽與否,但是講者這廣長舌相,可能這聲音啊!徧覆三千大千世界。像現在香港的電台,一講呢!開著這收音機的都可以收到,所以佛法宣揚大千世界。 
    釋迦牟尼佛是三十歲成佛、說法說了四十九年,講經法會有三百餘會,所講的經典有大乘諸經。你想成佛,世尊就講華嚴經,是成佛的境界﹔你想開悟,世尊又講法華經,令人人都開佛的知見。
    人的知見都有是非人我,開了佛的知見就慈悲喜捨了,開了佛的知見,就能見佛的境界。我們從無始劫以來,人的境界都未曾做得好,天的境界,我們也未曾見,更何況佛的境界呢?所以妙法蓮華經就教我們開佛知見,想讓我們見佛的境界。佛的境界,法華經說的很少,華嚴經就說得很清楚,此有就彼無,華嚴經講了,因此法華經就略說,法華經是開佛的知見。
    世尊說般若經,說了二十二年,所以二十二年談般若。般若是什麼?般若是一艘船,度我們出離生死的苦海,到涅槃的彼岸。我們現在人人都未曾出離生死啊!做人的生死,做鬼的生死,阿修羅的生死,地獄餓鬼的生死,乃至於天上輪迴的生死。你不要以為天人就了不得了,天界都也有五衰相現,都要隨受報而輪迴生死的。
    生死是一件苦事嘛!若是阿羅漢,「所作已辦,梵行己立,不受後有。」他就不受生死,閻羅王都對他無可奈何,閻羅王都沒辦法叫阿羅漢去投胎,到那裡去投胎呢?除了阿羅漢,我們缚地凡夫,閻羅王就指揮我們了。你曾經做過什麼業,就要隨業來受報,善業生人天路上,受這個生死﹔惡業就在地獄、餓鬼、畜生三惡道中來受生死。
    我們從無始劫以來所受的生死輪迴,是苦啊!從生至死這苦多得不得了,所以不如意事都十常八九。那一個人沒有苦呢?你問香港的財主,大富翁,他有他的苦,窮人貴人都有苦﹔男人有男人的苦,女人有女人的苦,有生死就必定有苦。你若想離苦,你就要出難生死,你靠聰明智慧是不能出生死的。所謂聰明不敵生死,乾慧難免輪迴。惟有靠般若,有般若智慧就能出生死,所以世尊講般若經講的特别久,講了二十二年。
    很多人都懂得布施,但布施若有我,即著相啊!所以在生死海中來受福,但這是有漏的福,不會享得太久的,這福盡了,你就窮了。因你未曾有般若,如果有般若就變成波羅蜜,波羅蜜就到彼岸了。所以我們布施一定要靠般若來布施,切莫執相布施,執相布施是世間法。在釋迦牟佛未出世之前,人人都懂得布施,但是執相布施,所以難免生死輪迴的果報。是懂得般若,當他布施的時侯,布施是法來的,法從缘而生,缘生就從空。
    什么是從缘而生呢?我不妨舉個例子你就明白了。你看香港那大海的波浪,「波浪啊!你有沒有波浪?」它說﹕「我沒有波浪,我是海水。」「那為何你又一起一落呢?」「是風啊!那風一吹我不就起了,吹完不就又落了。」其實波浪從缘而生,沒有自性,波浪不承認自已就是波浪,它說我是大海水,不過風一吹,海水就變成波浪。所以一切法,從缘而生就無性,根本就無我。
    布施是隨緣布施,如果沒錢,你無法布施﹔沒窮人,你也不能布施﹔沒有捨的心,你也不能布施。若有能捨的心,又有受施的人,中間有所施的物,三法和合,然後才有布施。布施根本就無我,我們不要生驕傲,不要生執著。你布施若不執著,閻羅王都對你無可奈何,不受人天的果報,即可到涅槃的彼岸,享涅槃寂滅之樂。世尊出現於世,是想讓我們出生死若,得涅槃寂滅之樂,因此世尊講般若經就講得多了,二十二年談般若。
    佛在四十九年中所說的法,可多了!有法華經,有般若經,又有方等經。方就是方正,等就是平等,方正平等是大乘的妙理,天魔外道他就不知道方等這個妙理。所謂一切法是空,一切法是假,一切法是中道,從空假中生大圓融無礙,這就是方等大乘之理,因此就有方等經。香港的人常常會聽到方等經,譬如維摩經就是方等經,方正平等,此外還有小乘經典如阿含經。如來所說的經,都是要度我們出生死到涅槃的彼岸,與佛看齊,令眾生成佛,是佛出世的本懷。    

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