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第卅四、卅五、卅六课 综合指要
作者:千山大佛… 点击数: 更新时间:2009-8-22 10:17:25

  1.念佛明明是心住于佛,怎么说无住生心呢!须知净是净,禅是禅,这两门各有其境界,不宜混淆。凡有住生心者,皆有生处,凡夫住于六尘而生心,住于贪镇痴烦恼而生心,故其生处为三界六道。念佛人住于佛而生心,故其生处为佛国净土,境虽不同,其有生则同。生佛国的最后,还要把这一念──念佛之心遣去,才是无生无灭,无相无为的涅盘,这不但是往生以后的事,也是过三贤十圣以后的事。昔禅宗四祖道信,乘法融禅师不在时,在他坐椅上,写一「佛」字,融至,疑惧不敢坐。祖说「你原来还有这个」!盖讥其尚有佛之一念,未曾排遣精净也,融闻大悟,遂成禅宗旁系。观此可知:心中有一佛存在,这是净土宗的境界,并不是禅宗境界。

  2.要禅净双修,那也好,不过,我得告明:有此慧解,是两利齐收,无此慧解,是两宗俱垮;有此慧解,是禅净互成,无此慧解,是禅净互敌,所以不能不慎重考虑。此外还有几句要紧的话要说:如果不能双管齐下,那么,就要老实点,知难而退,随顺自根,在禅净二者,择一门深入,也是好办法。若问那一门稳?那就要推:万修万人去的念佛门了。

  3.烧佛像,骂佛祖,是造出佛身血,及毁谤三宝的罪愆,当入无间地狱,然则丹霞及德山云门等,是否也当入地狱呢?凡事欲论其果,先须研讨其因,不宜但据事论事。丹霞等的烧佛骂佛,是见行人,错认偶像及应身,为真佛祖,因此不知有法有佛,有自性佛,所以才烧偶像,骂应身,以破其迷执。虽在烧骂,心中是充满者:慈悲度人的念头。现在八识田中种下的,既是这样性质的种子,将来发为果报时,当然不但不会入地狱,而且会成菩萨成佛。今之外教外道,以及凶暴无识之徒,他们破坏佛法,毁寺逐僧,讪谤经律。当发动时,是充满者:忿恨、刻毒、自私、残暴、镇恕、愚痴等念头。以这样性质的种子,种入第八识中,将来发为果报时,如何不入地狱呢!双方差之毫釐失之千里者,其心念不同故也。 

  4.学者对于禅净两宗诸师的语录,都读过了,我们可以细心地,把来比较一比较。大体说起来:禅是返其初,净是定于一,这两宗的玄旨,都是治心的法要,为千古不磨之论。禅德语录中如:「放舍」「离诸想」「无所求」「道不用修,但莫污染,」「即心即佛」「河沙妙德,总在心源」「息念忘虑」「心空境自空」等,都是教人:息多生妄想,回到无心。净德语录中如:「念得佛熟,一切教理,都在里许。」「以深信愿,持佛名号。」「一念中,止观具足,」「奋起一念,如倚又长剑,使烦恼魔军,逃窜无地。」「念极情忘,心空佛现。」等,都是教人:借一句洪名,平空万念。如是二法,排在学者面前,如秋菊春兰,并皆佳妙,倘若入宝山而空手,真堪哭一场。

 

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